Талибы давят танком богомерзкое пойло, захваченное при взятии Кабула, Афганистан, 1996 год. Сегодня политическая антропология и «малая примитивная группа» Антропология в ее современном понимании развилась в XIX веке и тогда же она разделилась на различные подрубрики – на культурную антропологию, на этническую антропологию и на антропологию политическую.Уже в XX веке, в 60-х, 80-х, 70-х годах антропологи стали изучать антропологические любые группы людей, любые постоянные человеческие отношения. Антропологи стали изучать и государственные институты, и бюрократию и армию, и преступные сообщества, о чем тоже поговорим.Антропологи часто гордятся тем, что они, что называется, не прикладывают общего к частному, не подводят задачу под ответ, не пытаются говорить о том, как надо, а описывают то, что есть.И современная антропология большой интерес испытывает ко всяким пограничным формам социального бытия. Вот есть такое понятие «фронтирная антропология» – что происходит в приграничных областях, даже в буквально приграничных; что происходит в каких-то заброшенный поселках… Как живут мигранты, как живут преступные группы. Как живут те, кого называют преступными группами, потому что они вне государственного надзора. Одновременно политическая антропология изучает нравы бюрократии. Если ее понимать как племя, то в нее тоже можно внедриться и описывать, как она там живет. Кстати говоря, в российских практиках такая вполне классическая политическая антропология – это то, чем занимается Фонд «Хамовники» небезызвестный и Симон Гдальевич Кордонский, оригинальный социальный мыслитель. Вот они любители пойти в какую-нибудь глухую тайгу и посмотреть, как там люди живут на самом деле. Вся терминология отходного промысла, сословия и сословной ренты, гаражной экономики, из чего, кстати, потом налогообложение самозанятых неожиданно появляется. Это их научное наследие.Наши коллективные отцы – это все антропологи, которые на протяжение последних 200 лет описывали различные формы отечественного общежития, формы человеческого социального бытия. Но в особенности хочется сказать о тех, которые, изучая первобытные сообщества, а некоторых из них даже будучи не только антропологами, а изучая, например, высших приматов, у которых тоже есть похоже на то, что я сейчас по пытаюсь описать; и, изучая преступные сообщества или подростковые банды, или просто подростковые группы, вывели это понятие «малой примитивной группы», о котором мне бы хотелось чуть подробнее сказать. Что такое вообще малая социальная группа в этих терминах? Малая группа – это группа немногочисленная, обычно говорят, от 3 до 15 человек, которая объединена общей социальной деятельностью, регулярно встречается. Между ними возникают эмоциональные отношения. Вообще любые коллективы имеют склонность распадаться на эти малые группы. Если народу в трудовом коллективе, например, больше, то там будут эти малые группы образовываться или подгруппы применительно к группе большой. Вот, например, еще важное понятие, которое, может быть, вы слышали – это референтная или эталонная группа. Такая существует для каждого из нас. Это те сообщества людей, с которыми мы соизмеряем свои поступки и самого себя. То есть те люди, чье мнение для нас важно, То есть те люди, чье мнение для нас важно, на кого, может быть, мы хотим быть похожими, кто задает нам некую социальную норму. Говоря, например, о преступных группах, члену преступной группы или вообще человеку, ведущему криминальный образ жизни, ему неважно, что общество его осуждает. Для него важно, чтобы его товарищи… М.Курников― Братва. Е.Шульман― Да, его братва была хорошего мнения. Или, как это происходит в менее криминальных условиях, для члена любого профессионального сообщества мнение коллег бывает всегда важнее, чем даже мнение клиентов или потребителей, или аудитории. Журналист пишет для других журналистов. Ученый смотрит, как его оценивают другие ученые, а в случае с журналистом – читатели или там в меньшей степени читатели для журналистов являются такой референтной группой, а, наверное, студенты для преподавателей. Мы все хотим, чтобы наши равные нас хорошо оценивали. Их оценка для нас важна. Это референтная, эталонная группа. Почему некоторые типы малой группы называем примитивными? Это действительно то, что преимущественно складывается в асоциальных условиях – это преступные группы, то, что происходит в тюрьмах. Это то, что складывается в любых закрытых сообществах, которые не сообщаются с внешним миром. А примитивная группа характеризуется, в общем, тем, что ее участникам трудно ее покинуть. Когда смотришь на отношения внутри нее, действительно, не очень понятно, что людей там держит, потому что отношения в примитивной группе сводятся к насилию, унижению, на несправедливом распределении ресурсов, на всем том, что социальной природе человека противно. Тем не менее, она возникает у шимпанзе, в первобытных сообществах, среди какой-нибудь группы воинов, например. Опять же в криминальной субкультуре возникает. Классическая примитивная группа – это, конечно, мафия или, точнее говоря, ее ядро. Из чего состоит примитивная группа? Там есть альфа – это вожак, он же лидер. Он самый сильный, самый мощный, он одновременно, как считается внутри, самый хитрый. С точки зрения внешнего наблюдателя все эти люди практически слабоумные. Но внутри себя они считают своего вожака обитателем чрезвычайных талантов. Далее там есть бета. Бета – это авторитет. Часто путают альфу и бету. Бета – это, так сказать, уважаемые люди, это те, кто могут быть умнее вожака, но кто слабее него по тому, что там считается моральными качествами. Поэтому они предпочитают обслуживать его, давать советы и гордиться победами, быть славными его славой. М.Курников― Правая его рука, в общем. Е.Шульман― Это правая рука, их может быть несколько. Это группа авторитетов. Далее – это гамма. Их еще называют ведомыми. Там есть еще свои роли. Каждая из этих ролей важна для группы. Роли могут меняться. То есть человек может в этой группе гаммы переходить с одной функции на другую. Там есть подхалим, там есть шут, там есть исполнитель. Каждый из них свою функцию выполняет. И там есть более известная буква – это омега. Это забитые, те, на ком остальные члены группы упражняют свою силу и мощь. М.Курников― Социальная база так называемая. Е.Шульман― В некоторой степен социальная база, да. Риском для лидера примитивной группы может являться несколько факторов. Ну, например, кто-то из бета захочет занять его место. От этого спасаются, во-первых, демонстрацией своего явного превосходств, во-вторых, стравливанием этих бет между собой. Кроме того, опасностью является бунт омеги. М.Курников― Омеги даже, не гаммы. Е.Шульман― Омеги. Гаммы обычно довольны, они заняли свое место в иерархии, они выполняют функцию, им достается при перераспределения ресурсов, им достается какая-то своя доля. А вот омеги довольны быть не могут. Но в интересах вожака делать так, чтобы, во-первых, гамма следила за омегой. Во-вторых, чтобы из омеги можно было выбраться, оказывая услуги вожаку. М.Курников― Социальный лифт. Е.Шульман― Социальный лифт. Во-вторых, чтобы любой недовольный оказывался омегой и его показательно наказывали, чтобы другим неповадно было. Это, действительно, довольно примитивная социальная динамика. Так сказать, одна палка – три струна, три аккорда в этой социальной динамике позволяют этой примитивной группе некоторое время существовать. Враги лидера – это молодые самцы. Потому что это превосходство строится во многом на физических способностях – будь ты шимпанзе, будь ты хоть кто, – признаки старения – это начало конца. Поэтому он неизбежно будет съеден этими молодыми самцами. Возможно, кем-то, кто поднимется из омеги. Гамма реже переворачивает этот социальный порядок. Много есть описаний, как существует это примитивная группа. Самое главное вот что – если у людей, попавших в эту группу, есть возможность покинуть ее, то они пытаются этим пользоваться, потому что находиться там на самом деле неприятно. С одной стороны, эта схема кажется неуязвимой, кажется, что, таким образом, вожак может править вечно, потому что кроме физического увядания ничего ему не угрожает. Со всеми остальными угрозами он может справиться. Но если бы это была такая замечательная схема, то она бы была основой нашего социального общежития, а она такой основой не является и процветает в отдельных исторических условиях. Хотя надо отдать должное универсальности человеческой природы, некоторые элементы такого каждый может видеть в трудовом коллективе и в политической системе и даже, если вам совсем не повезло, даже и в семье.текст и видео по ссылкеWishbone Ash - Wishbone Four [full album] 1973. Альбом завоевал заслуженную популярность у части слушателей.Ну вот, если теорию усвоили, переходим к практическим занятиям. Это часть видео, вырезанная из фильма, вышедшего месяцем ранее. Интересующиеся становлением Великой России могут заглянуть на предоставленную ссылку Там, если просмотрите видео и захотите погрузиться в пучину истории, под видео есть ссылки на богатый материал по этой тематике. Шульман изучает теорию становления различных режимов. Но что теория без практики?